Je souffre d’hyperventilations, puis-je pratiquer le pranayama, la marche afghane?
L’hyperventilation, qui se caractĂ©rise par une frĂ©quence respiratoire accrue, provoque une augmentation des Ă©changes gazeux entre l’air, les poumons et le sang, entraĂ®nant une diminution du dioxyde de carbone (CO2) dans le sang. Cette rĂ©duction du CO2 rend le sang moins acide, ce qui conduit Ă une hyperexcitabilitĂ© des muscles et Ă une sensibilitĂ© accrue dans la transmission des signaux nerveux entre les neurones et vers les muscles. Cette hyperexcitabilitĂ© peut accroĂ®tre l’anxiĂ©tĂ©, pouvant parfois provoquer des crises pouvant ĂŞtre dĂ©signĂ©es comme crises de panique, ainsi qu’intensifier les contractions musculaires.
Alors Kapalabathi, ou pas de kapalabathi dans ce cas? Lionel Coudron, mĂ©decin et professeur de yoga, souligne que cette technique respiratoire est de courte durĂ©e et est suivie d’une rĂ©tention du souffle, permettant de rĂ©tablir un taux de CO2 normal et de rĂ©duire l’hyperexcitabilitĂ© neuromusculaire. Dans cet exercice, la respiration est constamment contrĂ´lĂ©e, tandis que la panique provient souvent d’une perte de contrĂ´le. Ainsi, kapalabathi s’avère ĂŞtre un excellent exercice pour aider Ă gĂ©rer les attaques de panique, malgrĂ© un effet temporaire d’alcalose respiratoire.
Idem pour Bhastrika (soufflet de forge) la suspension de souffle qui suit permet de remonter le taux de CO2et de limiter les sensations d’engourdissement.
Pratiquez par petites séquences de 5 à 6 respirations. Arrêtez dès que les sensation fourmillements, sensations de chaud ou de froid s’accentuent. Bonne pratique !
Y-a-t’- il diffĂ©rents niveaux dans vos sĂ©ances ?
L’envie de progresser dans sa pratique reste un bon moteur. Mais avancer ne veut pas dire « acrobatiser » ses postures.
Pas besoin de niveau pour trouver, retrouver sa limite dans une posture, se concentrer sur ce qui se passe dans le corps, le mental, les Ă©motions.
Le dĂ©fi? aborder chaque sĂ©ance avec un esprit neuf, chaque moment est nouveau, chaque respiration un commencement, un lâcher prise dans « l’ici et maintenant ».
Bien que vous soyez entraînés depuis l’enfance à être compétitif, dites-vous qu’enfin dans le yoga la compétition n’existe pas, même vis-à -vis de vous-même. Contentez-vous de faire et de laisser faire. Le lâcher prise est un des premiers objectifs du yoga. Vous verrez que peu à peu ceci retentira dans votre vie et… que cela ne vous empêchera pourtant pas d’être compétitif dans la vie sociale.
La posture est une véritable formule qui a pour objectif d’entretenir tous les rouages du corps, d’ajuster la distribution des énergies sur le corps physique, pacifier le mental, exercer un contrôle sur le souffle et tout cela avec beaucoup de bienveillance. Où en sommes-nous à ce niveau ?
Ayez l’audace de dĂ©couvrir des chemins de traverses dans vos postures, de les reprendre comme si c’Ă©tait la première fois, comme si vous ne saviez rien! Oubliez tout esprit de compĂ©tition envers vous-mĂŞme, travaillez avec la souplesse, la fermetĂ© et la vigilance du Cobra ;-))
Corrigez-vous la posture?
Le yoga est avant tout une pratique oĂą l’on est conscient(e) de tout ce qu’il se passe Ă l’intĂ©rieur de nous.
La tradition conseille de guider et de corriger par la voix plutĂ´t que par le toucher. Cela demande une attention soutenue et nous Ă©vitons ainsi de rester dans nos schĂ©mas habituels de pensĂ©es. A quoi servirait notre dĂ©marche si c’est pour uniquement copier/coller une posture? Prenons- nous en charge et pratiquons selon nos propres possibilitĂ©s du moment, voilĂ le chemin!
Parfois Ă la demande ou lorsque j’estime vraiment utile de repositionner une posture alors seulement je rectifie. En tout cas, j’Ă©vite d’entrer inutilement dans votre bulle Ă©nergĂ©tique parce que je ne suis pas en vous, je ne connais pas toujours vos antĂ©cĂ©dents, vos constructions mentales, votre histoire familiale… En aucun cas notre sĂ©ance est un « one man show » ;-))
A la fin de notre sĂ©ance, nous prenons l’habitude de faire le salut indien, NamastĂ© mais qu’est-ce que cela signifie ?
NamastĂ© (salutation) ou Namaskar (plus spirituelle) est la manière courante de se saluer, de se dire bonjour, au-revoir, de se souhaiter la bienvenue. Ce geste symbolique des « mains en prière » n’est aucunement superficiel, ni une formalitĂ©. Il est souvent utilisĂ© Ă l’intĂ©rieur des postures. Derrière cette  mudra Ă©lĂ©gante, il y a aussi une signification spirituelle. On pourrait le traduire par « je m’incline devant vous », « je salue la part divine qui est en vous » ou encore « je salue la Force qui est en moi et aussi en l’autre »
Selon la tradition indienne, s’incliner lĂ©gèrement en joignant les paumes des mains devant le visage permet de se saluer sans contact physique, car se toucher n’est pas quelque chose qui se fait en Inde.  Le saviez-vous ?
…« Namaste – mon âme reconnaĂ®t votre âme, je rends hommage oĂą l’univers entier rĂ©side en toi, je rends hommage Ă la lumière, l’amour, la beautĂ©, la vĂ©ritĂ© et la bontĂ© en vous, car il est aussi Ă l’intĂ©rieur de moi, dans le partage de ces choses il n’y a pas de distance et pas de diffĂ©rence entre nous, nous sommes les mĂŞmes, nous ne faisons qu’un. »
Quelle est la différence entre le yoga du jour et le yoga du soir ?
Que vous soyez yoga du matin ou yoga du soir, c’est selon vos obligations. ExpĂ©rimentez. Le mieux est de faire des essais pour dĂ©cider du moment de la journĂ©e que vous prĂ©fĂ©rez.
Vous ĂŞtes plutĂ´t yoga du matin? Les premières heures de la journĂ©e sont très bĂ©nĂ©fiques pour le corps, l’Ă©nergie est nouvelle, l’air est frais. L’esprit est plus serein. On profite de ce moment de sĂ©rĂ©nitĂ© pour pratiquer des exercices de pranayama avant les asanas. Les flexions arrière revitalisent et insuffle de l’Ă©nergie pour le reste de la journĂ©e,  les postures debout fortifient et tonifient le corps.
Vous ĂŞtes plutĂ´t yoga du soir? L’esprit est imprĂ©gnĂ© des colorations de la journĂ©e et donc la concentration est plus alĂ©atoire. Le corps est plus souple et donc mieux disposĂ© aux Ă©tirements. L’esprit se purifie dans les postures d’Ă©quilibre, dans les torsions elles dissipent les tensions de la journĂ©e. On pratique des postures relaxantes comme les flexions avant, les postures fortifiantes ou  inversĂ©es et sans oublier la relaxation.
Et donc:
Pratiquer le matin, donne le ton de la journĂ©e tout entière, prĂ©parer le corps et l’esprit, dĂ©tendre les muscles tendus. C’est une sĂ©quence qui vise Ă rĂ©veiller le corps.
Pratiquer le soir, facilite la libĂ©ration du stress et de la tension de la journĂ©e. C’est une sĂ©quence composĂ©e de mouvements doux, pour un retrait progressif des sens, des postures qui incite vers l’intĂ©rioritĂ©. Tout cela pour une bonne nuit de sommeil !
A vous de décider ;-))
Quel est le style de personnes que je vais rencontrer dans le groupe?
DĂ©passons cette idĂ©e reçue selon laquelle le yoga s’adresserait de manière privilĂ©giĂ©e aux « sĂ©niors » ou aux personnes Ă mobilitĂ© rĂ©duite….. De plus en plus de jeunes, de cadres dynamiques se joignent Ă mes sĂ©ances et c’est tant mieux. C’est une chance pour chacun de nous de vivre cette mixitĂ© des âges et des expĂ©riences. Rappelons que le yoga est avant tout une expĂ©rience oĂą l’on est conscient de tout ce qu’il se passe en nous et autour de nous. L’harmonie se crĂ©e dans le groupe quand on retrouve son centre et qu’on partage l’essence commune. Le yoga appartient Ă tous !
Pourquoi l’accent est-il toujours mis sur l’expiration ?
Dans le traitĂ© de  Hatha yoga PradĂ®pikâ II.18  nous pouvons lire « Avec justesse on doit chaque fois rejeter l’air, avec justesse l’inspirer, avec justesse le retenir, ainsi obtient-on l’accomplissement parfait »
L’expiration est Ă©voquĂ©e en premier lieu : le texte nous invite constamment Ă nous occuper de l’expiration. La raison en est Ă©vidente : c’est dans l’expiration qu’a lieu l’Ă©limination des dĂ©chets organiques mais aussi des toxines mentales. L’important est de bien vider et laisser remplir. L’expiration correcte et complète fait place nette pour l’accueil de l’Ă©nergie de vie (prâna) durant l’inspiration.
Ce n’est qu’une fois l’expiration maĂ®trisĂ©e qu’il convient de s’occuper de l’inspiration, et ce n’est que lorsque les deux phases respiratoires fonctionnent aisĂ©ment qu’on peut se consacrer aux rĂ©tentions de souffle.
Le Hatha yoga PradĂ®pikâ ne se lasse pas de rĂ©pĂ©ter que l’expiration doit ĂŞtre lente, voire très lente. L’inspiration sera telle qu’on inspire ni trop, ni trop peu.
Le souffle doit ĂŞtre apprivoisĂ© petit Ă petit comme un animal sauvage … avec patience !
C’est l’Ă©tĂ© et il fait bon, pourquoi ne pas pratiquer au jardin ?
Cette question est souvent posĂ©e avec le retour du beau temps…. Pratiquer le yoga en plein air peut ĂŞtre tentant mais il est dĂ©conseillĂ© de le faire, mĂŞme en plein soleil. La circulation automobile, le passage de gens, les conversations et exclamations, les regards extĂ©rieurs, les variations du vent, les avions qui passent dans le ciel, les insectes, peuvent ĂŞtre une source de distraction, voire d’inconfort. La vision Ă©cologique est respectable mais malheureusement idĂ©alisante …  on associe volontiers le yoga avec le soleil, l’air pur, le grand large etc. MĂŞme lorsque le soleil est prĂ©sent, la sĂ©ance de yoga ne sera pas pleinement profitable si on a dĂ» cligner des yeux ou mettre ses mains en visière !… Et si on met un chapeau de soleil, celui-ci ne manquera pas de nous gĂŞner dans certaines postures ;-)))
Dans la pensĂ©e fondatrice du yoga, celui-ci est toujours quelque chose de retirĂ©, qui se fait Ă l’abri et Ă l’Ă©cart, un peu Ă la manière d’un chat qui cherche et trouve sa place. L’endroit devra en tout cas ĂŞtre aĂ©rĂ© et calme pour crĂ©er les conditions psychologiques favorables Ă notre pratique.
Que signifie le mot « Hatha » ?
Nous entendons deux syllabes : ha et tha
HA – symbolise le soleil, le cĂ´tĂ© positif, le jour, le père, l’Ă©nergie pranique « pingala », c’est-Ă -dire le conduit subtil de la narine droite, solaire et rĂ©chauffante, qui contrĂ´le le principal orifice d’entrĂ©e du prana dans le corps humain.
THA – symbolise la lune, le cĂ´tĂ© nĂ©gatif, la nuit, la mère, l’Ă©nergie pranique « ida », c’est-Ă -dire la narine gauche, lunaire et rafraĂ®chissante.
HATHA est donc le symbole de l’union entre ces Ă©nergies complĂ©mentaires qui règlent toute notre vie. Concrètement, le dĂ©roulement des sĂ©ances de Hatha-yoga met en oeuvre ces alternances d’activitĂ© et de passivitĂ©, de pratique et de repos, de contraction et de dĂ©tente, de poses et de contre-poses, et par nos exercices de respiration, nous expĂ©rimentons l’alternance « ha » et « tha »
Le Hatha yoga rĂ©alise l’union du soleil et de la lune et nous permet de rĂ©concilier et d’Ă©quilibrer tout l’aspect « duel » de l’ĂŞtre humain.
Depuis que je pratique le yoga, il me semble que je gère mieux mon hypersensibilitĂ©. Qu’en penser?
La caractĂ©ristique de l’hypersensibilitĂ© repose sur un système nerveux extrĂŞmement rĂ©ceptif. Les hypersensibles possèdent une perception si forte et si intense que le monde les accapare complètement. L’intensitĂ© de leurs sensations (ils sont trop permĂ©ables Ă leur environnement social et physique), les Ă©puise rapidement. Dans notre vie agitĂ©e, ils se perdent.
La pratique du yoga permet Ă l’hypersensible de s’exprimer au niveau physique, psychique et mental. La prise de conscience du corps, de l’esprit et de l’âme contribue Ă attĂ©nuer l’impact des Ă©motions, et fait ainsi contrepoids Ă un environnement dur oĂą règne une perpĂ©tuelle compĂ©tition.
L’Ă©quilibre installĂ©, la personne hypersensible peut offrir calme et sagesse Ă autrui ainsi qu’Ă elle-mĂŞme. Elle peut transformer ce qui au dĂ©part la paralysait en une indiscutable force.
Le Hatha-yoga est-il compatible avec des problèmes de dos ou autres  ?
Les problèmes de dos, de hanches ou d’articulations ou autres ne sont pas des obstacles Ă la pratique du yoga, sauf contre-indication mĂ©dicale. Si vous avez un doute, n’hĂ©sitez pas Ă en parler Ă votre mĂ©decin. Ce qui est important dans le yoga, c’est avant tout le ressenti. Il ne s’agit pas de rĂ©aliser des performances mais de vivre une expĂ©rience oĂą l’on prend pleinement conscience de notre condition physique et mentale. Une posture de yoga comporte de multiples variantes qui peuvent s’adapter Ă la condition physique de chacun. Elle est d’ailleurs plus bĂ©nĂ©fique si les limites sont ressenties et respectĂ©es. Et c’est en pratiquant avec rĂ©gularitĂ© selon ses possibilitĂ©s que progressivement la conditions physique s’amĂ©liore. Le Yoga a rĂ©ellement un effet rĂ©gĂ©nĂ©rant.
Je termine mon travail assez tard, puis-je intégrer la séance après le début de celle-ci?
Il est important de cultiver une attitude conforme Ă la philosophie du yoga. Les 15 minutes qui prĂ©cèdent la sĂ©ance sont justement prĂ©vues pour permettre aux participants de se recentrer et de se placer dans les conditions favorables. Si une personne arrive en retard, il y a une rupture dans le travail qui a commencĂ©. Sauf retard accidentel (cela peut bien sĂ»r arriver Ă chacun), j’insiste pour que l’horaire soit respectĂ©.
Le yoga me semble ĂŞtre une activitĂ© fort passive. Qu’en est-il exactement ?
Contrairement Ă certains clichĂ©s rĂ©ducteurs, le yoga n’est pas une activitĂ© passive car il sollicite la totalitĂ© de notre ĂŞtre. Au plan physique, le maintien d’une posture ne serait-ce que 30 secondes mobilise dĂ©jĂ quasiment toutes nos ressources : sens de l’Ă©quilibre, vision, positionnement de la colonne vertĂ©brale, de la hanche, interaction avec les diffĂ©rents muscles, tendons et nerfs, qualitĂ© de la respiration …. Au plan psychique, la vigilance est de rigueur, un peu comme dans la pratique d’un sport, sauf qu’il s’agit d’une attention globale et moins focalisĂ©e sur un rĂ©sultat prĂ©cis.